谢柳子厚寄叠石砚
刘禹锡
常时同砚席，寄此感离群。
清越敲寒玉，参差叠碧云。
烟岚馀斐亹，水墨两氛氲。
好与陶贞白，松窗写紫文。
一、情感脉络的递进：从 “感离” 到 “自守”
这首诗的情感并非停留在 “思念友人” 的表层，而是形成了清晰的递进逻辑，藏着贬谪生涯中文人的心境自洽：
起笔：触物生愁——“常时同砚席，寄此感离群” 以 “同砚” 呼应 “寄砚”，物是人非的对比直接勾起离别之痛。“感离群” 三字既是对友人的思念，也暗含贬谪后 “孤雁离群” 的政治孤独感，是情感的起点。 转笔：赏物忘忧—— 颔联、颈联转而细写砚台之美：“清越敲寒玉” 写声，“参差叠碧云” 写形，“烟岚馀斐亹” 写纹，“水墨两氛氲” 写用。从听觉、视觉、触觉（暗含研墨的湿润感）多维度描摹，将注意力从 “离愁” 拉向器物本身的清雅。这种对 “好物” 的欣赏，并非单纯的玩物丧志，而是文人 “于细微处见真趣” 的豁达 —— 即便身处逆境，仍能从一方砚台中发现自然之美、文房之雅，是情感的缓冲与升华。 收笔：借物明志—— 尾联 “好与陶贞白，松窗写紫文” 将情感推向高潮：不再沉溺于离别之苦，而是以陶弘景为精神坐标，借砚台寄寓 “归隐而不屈” 的志向。此时，砚台已从 “友人赠物” 升华为 “精神载体”，承载着 “不与世俗同流合污，坚守本心” 的信念，完成了从 “感怀” 到 “自守” 的心境转变。展开剩余76%二、艺术手法的精妙：藏巧于拙，形神兼备
对仗工整，字字珠玑—— 全诗颔联、颈联严格遵循律诗对仗规则，且对仗既 “工稳” 又 “灵动”： 颔联 “清越敲寒玉，参差叠碧云”：“清越” 对 “参差”（形容词对形容词，一写声之清脆，一写形之错落），“敲” 对 “叠”（动词对动词，一写动作，一写形态），“寒玉” 对 “碧云”（名词对名词，一写质地之坚润，一写色泽之清雅）。对仗中不避 “虚”“实” 结合，“寒玉” 是实写砚质，“碧云” 是虚写砚形，虚实相生让画面更有层次感。 颈联 “烟岚馀斐亹，水墨两氛氲”：“烟岚” 对 “水墨”（自然景致对文房之物），“馀” 对 “两”（副词对数量词），“斐亹”（fěi wěi，绚丽纷繁）对 “氛氲”（fēn yūn，雾气弥漫），前者写石纹的静态美，后者写研墨的动态美，静动相衬，尽显文房雅趣。2.比喻鲜活，形神兼顾—— 诗中比喻不仅贴合砚台特质，更暗含品格象征：
以 “寒玉” 喻砚：既写出叠石质地莹润、叩之有声的物理特性，又以 “玉” 的坚洁、温润象征友人间的君子之交，以及二人坚守的高洁品格（“寒” 字暗合贬谪生涯的清苦，却更显玉之坚贞）。 以 “碧云” 喻砚形：叠石砚层理分明，堆叠如云层，“碧” 字点出石色青翠，既写实又写意，暗合 “云” 的超脱、自在，为尾联的归隐之志埋下伏笔。3.用典无痕，意蕴深远—— 尾联 “陶贞白” 的典故用得极妙：
陶弘景虽隐居茅山，却常为梁武帝出谋划策，被称为 “山中宰相”，他并非全然避世，而是 “隐而有用”“守而不颓”。 刘禹锡此处自比陶弘景，并非真要归隐山林，而是借典故表明：即便遭贬外放、远离政治中心，仍会坚守文人的操守与学识（“松窗写紫文”），不沉沦、不颓废，这种 “隐于江湖而心怀天下” 的心境，与柳宗元被贬后仍兴利除弊（如柳州植柳、释放奴婢）的精神一脉相承，是二人精神共鸣的核心。三、友人间的 “精神暗号”：砚台背后的知己之情
刘禹锡与柳宗元的友谊，历来被称为 “刘柳之交”，这首诗正是这种 “知己之情” 的生动写照 —— 他们的互赠并非普通的礼物往来，而是精神层面的 “双向奔赴”：
柳宗元寄砚的深意：柳州龙壁叠石本是无名奇石，柳宗元发现其制砚之妙，精心琢成后寄给刘禹锡，既是分享 “好物”，更是传递 “共勉” 之意：即便身处蛮荒之地，仍能从自然中发现美好，仍能坚守文房雅事、不失文人本色。 刘禹锡答诗的回应：他读懂了友人的心意，所以不只是赞美砚台，更以 “松窗写紫文” 回应 —— 你赠我一方好砚，我用它书写本心、坚守志向，这是对友人 “共勉” 的最好回应。二人虽天各一方，却通过一方砚台、一首诗，达成了 “虽隔千里，心意相通” 的精神契合。四、叠石砚的文化意义：从 “风物” 到 “精神符号”
这首诗也让柳州叠石砚声名远播，使其从一方地方砚台，成为承载文人风骨与知己之情的文化符号：
叠石砚的 “独特性”：产自柳州龙壁山，石质坚硬细腻、吸水发墨佳，层理如叠云，是天然的制砚良材。柳宗元作为 “发现者”，赋予其文化价值；刘禹锡作为 “传播者”，以诗为其立传，让这方砚台与 “刘柳之交”“贬谪风骨” 绑定，成为唐代文房器物中的 “精神象征”。 砚台的 “文人隐喻”：在中国文化中，砚台是 “文房四宝” 之一，象征着文人的学识、操守与坚守。这首诗中，砚台既是友人情谊的见证，也是刘禹锡、柳宗元在逆境中 “以文自守” 的工具 —— 研墨挥毫的过程，就是他们排遣苦闷、坚守理想的过程，砚台因此成为 “逆境中不坠青云之志” 的精神载体。五、全诗的价值定位：赠答诗的典范与贬谪文学的缩影
《谢柳子厚寄叠石砚》是唐代赠答诗的精品，也是贬谪文学的重要代表作：
作为赠答诗：它紧扣 “寄砚”“谢砚” 的核心，既表达了感谢与思念，又通过对器物的描摹、典故的运用，让诗歌超越了 “应酬之作” 的局限，有景、有情、有志，意蕴丰厚。 作为贬谪文学：它没有直接抒发怨愤、悲戚，而是将贬谪的苦闷转化为对自然之美、文房之雅的欣赏，将孤独转化为对知己的思念、对志向的坚守，展现了唐代文人 “贬而不颓”“苦而能乐” 的豁达心境，与李白 “天生我材必有用” 的豪迈、杜甫 “安得广厦千万间” 的悲悯不同，刘柳的贬谪文学更偏向 “内敛的坚守” 与 “温和的抗争”发布于：河南省兴盛网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
